宋王安石《登飞来峰》全诗原文、翻译、注释和赏析
在学习、工作、生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的宋王安石《登飞来峰》全诗原文、翻译、注释和赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《登飞来峰》
【宋】王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
【注释】
飞来峰：在今浙江省杭州市灵隐寺前。相传东晋时，古印度僧慧理曾称这座山峰像天竺国的灵鹫山。“不知何以飞来”，因此得名“飞来峰”和“灵鹫峰”。飞来山：即飞来峰。寻：古代一种长度单位，八尺为一寻。缘：表示原因或目的，相当于“因为”或“为了”。
【鉴赏导示】
王安石(1021—1086)，字介甫，晚年号半山。因封荆国公，又称王荆公。抚州临州人。北宋政治家、思想家、文学家。王安石在诗、词、文方面都有成就。其散文被列为“唐宋八大家”之一。早年的诗歌创作学习杜甫和韩愈关心政治、同情人民疾苦的现实主义精神，诗风也取于杜诗沉郁顿挫。《飞来峰》就是一首语言之外的好诗。
【鉴赏】
《登飞来峰》这首诗作于宋仁宗皇佑二年(1050)夏天，那时，王安石所任浙江明州(今浙江省宁波市)鄞县知县期满，在离任返回江西临川时途径杭州，游览西湖，登临飞来峰，于是写下了这首七言诗。
王安石是一位政治家，他怀着变法图强的雄心壮志，希望能够改变社会衰败的现状，以施展自己的才华。《登飞来峰》一诗，正是借登高游览。表现了王安石的这一理想抱负的。
诗的首句扣诗题下笔，交待游览景点，并对景点作了形象的描绘，诗人不仅登临了飞来峰，而且还登上了建筑在峰顶的塔，这峰和塔高约千丈，耸立云端：人在上面，可以居高临下，俯览四周胜景。这一开笔描写创造出一种高远的意境，使人感到心旷神怡。次句紧承首句而来，写登高可以看到日出景象。诗人不写别的，而选择了鸡鸣“见日出”这一景象，一是突出飞来峰上“千寻塔”之高，二是显然蕴含着他的向往与寄托。诗的一、二句都是为后两句作铺垫。三、四两句，是诗的精华，蕴含的哲理极其深刻。“浮云”，本指天空中飘浮着的云层，在诗中人们常用来比喻奸佞小人。唐代大诗人李白在《登金陵凤凰台》一诗中写道：“总为浮云能遮日，长安不见使人愁。”诗的情调显得低沉。王安石则豪迈地宣称：我一点也不怕浮云遮挡住我的视线，因为我是站在最高的地方！意思是说：我有崇高的政治家理想和洞穿事物的哲人眼光，何惧小人当道！这两句诗，借写景抒情，借咏物来言志，蕴含着深刻的哲理，其立意与杜甫的《望岳》有异曲同工之妙。因而成为千古传诵的豪言壮语。
总之，这首诗立意高远、感情奔放、充满哲理，因此，有人曾评此诗是哲理的诗化，诗化的哲理。
【鉴赏要点】
[1]名句：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
[2]立意高远，感情奔放。
[3]借写景抒发豪情。
[4]充满哲理。
【文学赏析】
诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。“浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。